当地技术12月14日晚，澳大利亚悉尼邦迪海滩发生沿途针对犹太教光明节庆祝行径的严重枪击事件。当地警方通报，两名热切者在行径现场及左近区域向东说念主群开枪，休止警方最新通报，事件已形成16东说念主逝世、43东说念主受伤，其中包括又名枪手和多名未成年东说念主。

新南威尔士州警方说明，两名行凶者为一双巴基斯坦裔外侨父子，父亲在与警方交火中被马上击毙，犬子重伤后被捕，目下在病院继承诊疗并由警方督察。

警方看望露馅，行凶父子折柳为50岁的父亲萨吉德·阿克拉姆与其24岁的犬子纳维德·阿克拉姆。其中，萨吉德于20世纪90年代末以学生签证道路外侨澳大利亚，后恒久假寓并获取正当居留身份；纳维德则降生于澳大利亚，为土产货成长的第二代外侨。

多家媒体征引看望东说念主士音问称，阿克拉姆父子两东说念主本年早些时候曾有出境记载，关系行程是否波及与极点组织的奏凯搏斗，仍在进一步核查之中。休止目下，警方尚未公布嫌疑东说念主完满的书面供述。

事发后，澳大利亚总理阿尔巴尼斯发表寰球讲话，称这是“沿途出于仇恨的恐怖步履”，强调“澳大利亚社会不会容忍任何神情的宗教仇恨与极点暴力”。以色列总理内塔尼亚胡则在声明中称，这次热切“是全球反犹目的膨大的又一血腥例证”，并命令列国政府正视反犹仇恨的安全风险。西方主流媒体在报说念中均强调，这次热切指标具有高度象征性，明确指向犹太宗教节日行径现场自己。

12月15日，澳大利亚悉尼，警方闭塞邦迪滩枪击事件现场隔壁区域。图/视觉中国

“炸药桶”

据媒体报说念，早在2019年前后，阿克拉姆父子曾因与疑似“伊斯兰国”（IS）关系东说念主员或网罗表情搏斗而干预澳大利亚谍报机构视线。关系部门虽对其保抓关爱，但并未将其评估为“鸡犬相闻的安全风险”。

值得顾惜的是，尽管看望中发现了与极点组织关系的象征陈迹，但该组织并未像以往那样速即发布“认领声明”。这起案件因此呈现出一个耐东说念主寻味的特征：指标极为明确，象征真理高度聚会，却并未露馅出传统恐怖组织那种明晰且可追想的团结链条。这大约意味着，一种新的宗教暴力形态正在出现。

澳大利亚恒久被视为典型的外侨国度和多元文化社会。根据澳大利亚统计局统计，2024年澳洲总东说念主口约为2720万东说念主，其中约有860万东说念主降生于国外，占总东说念主口的31.5%，这一比例较连年抓续高涨，反应出恒久的外侨增长趋势。该机构2021年东说念主口普查的数据就露馅，跳动一半的澳大利亚东说念主是第一代或第二代外侨，近半数住户的父母降生在国外。这些外侨中既包括来自传统欧洲国度的东说念主群，也包括来自亚洲和中东的外侨。

在轨制打算上，澳大利亚以“多元文化共存”为中枢思念，强调宗教目田、族群平权与社区自治。然而，多元并不自然意味着交融。跟着不同宗教、文化社群在城市空间中的高度并置，一些本来发生在远处地区的政事与宗教冲突，被带入外侨社会的日常生存之中。宗教身份不再仅仅私东说念主信仰，而逐渐演变为全球空间中可被迫员、被激化的政事标签。无数二代外侨并未阅历这些跨文化冲突的历史阶段，但在外交媒体和全球化语境里，这些冲突的象征性力量却被不停放大。

连年来，澳大利亚国内关系反犹和反穆斯林的仇恨事件呈现高涨趋势。澳大利亚犹太组织统计数据露馅，休止2025年10月，一年内寰球共记载1654起反犹太事件，其中包括威迫、仇恨言论、涂鸦以致对犹太机构的暴力步履。悉尼多所犹太学校和犹太礼堂曾遭逢涂鸦和破损，墨尔本犹太机构曾经遭受放火和仇恨口号流毒。与此同期，对穆斯林群体的仇视也抓续存在。东说念主权不雅察组织以及多个社区组织指出，自2023年10月新一轮加沙冲突发生以来，针对不同少数宗教群体的仇恨正愈加每每地出目下全球领域。

这种低烈度冲突的恒久积贮，从涂鸦、讲话威迫到宗教风景左近的参差，加重了社会中的极点情愫，成为更高烈度恐怖暴力的“炸药桶”。邦迪海滩的枪击事件并非独处发生，而是在一个社会结构高度多元但民族宗教心思鸿沟愈发明晰的多元化环境中被触发。

警觉

此外，邦迪海滩事件并不行脱离巴以冲突恶果跨区域“外溢”的视角来见解。国际关系权略早已指出，现代讲和的影响往往并不局限于交战两边。好意思国政事学者巴里·波森曾指出，恒久、未被灵验敛迹的地区冲突，容易通过身份认可、情愫动员和跨国社群网罗向第三国外溢。英国国际关系学者玛丽·卡尔多则将其形色为“冲突的社会化扩散”，即讲和的标识和叙事脱离战场，在全球社会中寻找新的承载体。

跟着巴以冲突加重，关系叙事在全球公论场高度极化，不同态度被简化为对立的身份标签。在这一历程中，第三国的穆斯林与犹太社群，往往被无形地卷入冲突逻辑之中。讲和不再仅仅地缘政事事件，而成为跨国社群里面的心思讲和。

这类外溢效应最危境之处在于，它并不需要认真组织动员。个东说念主只需在高度情愫化的信息环境中，将“军事冲突两边理念”内化为“自身身份认可”的一部分，便可能领受极点看成，由此产生“独狼式”热切。固然这些热切的鸿沟和组织进程有限，却在象征层面极具冲击力。而流毒步履往往不是针对军事或宗教政事指标，而是发生在宗教节日、社区行径等全球场所的“无离别热切”。

近五年来，从2020年法国尼斯教堂抓刀热切、2021年加拿大伦敦市针对穆斯林家庭的驾车撞击事件，到2022年好意思国得克萨斯州科利维尔犹太礼堂劫抓案，以及2023年耶路撒冷犹太礼堂枪击和法国阿拉斯西宾罹难案，这类以宗教或身份仇恨为运转的“独狼式”暴力，已屡次在不同国度以雷同逻辑出现。

邦迪海滩案件的另一个关键启示，在于恐怖目的形态自己的变化。传统真理上的恐怖目的，世俗依赖明晰的组织结构、资金网罗与宣传体系。而这次案件未呈现出明确的跨国团结根据。尽管嫌疑东说念主被发现与IS关系东说念主员存在搏斗，但该组织并未声称对案件负责。

这恰是当下国际安全领域日益关爱的趋势：恐怖目的正在“去组织化”。意志形态之争仍然存在，仇恨指标依旧明晰，但暴力看成越来越多由个体或小鸿沟家庭单位完成。它们不需要组织授权，也不恭候政事激化窗口，只在个体心思阈值被冲破的俄顷付诸看成。

这种模式对现存反恐体系组成了严峻挑战。谍报系统擅长识别组织、资金和通讯网罗，却难以实时捕捉恒久处于“低烈度激进化”景象的个体。当这些东说念主领有正当身份、正当火器，且责任生存在时常环境时，传统安全警报监控往往难以实时介入。邦迪海滩枪击中，涉案枪支来自正当抓有渠说念，自己便突显了这一解决窘境。

更深一层的结构性问题在于，多元文化社会并非对来自跨地域和跨民族之间的仇恨自然免疫。当宗教、族群与政事态度在全球空间中态度化高度可识别时，各异自己就可能被不停标签化并更始为价值不雅认可的自我心思鸿沟。社区多元化的物理接近并毋庸然带来交融，在穷乏灵验吞并机制的情况下，反而可能强化“咱们”与“他们”的对立瓦解。

邦迪海滩的枪声教导东说念主们，现代社会解决安全风险正从外部威迫转向里面积贮的情愫与认可粗心。这并非个异国度的解决失败，而是全球化配景下浩繁存在的结构张力。当国际冲突恒久悬置，其对立叙事便通过媒体环境和跨国社群干预日常社会，抓续侵蚀社会共鸣。

在这一情境中，恐怖目的的逻辑也发生颐养：它不再依赖明晰的组织团结，而是通过身份叙事的极化在个体层面完成“自我动员”。在去组织化的时期，仇恨自己，已足以成为看成的团结官。看成的驱能源不来自外部命令，而源于个东说念主对强劲冲突的内在见解。

（作家系伦敦大学亚洲和非洲权略院权略员）

作家：薛子敬

剪辑：徐方清